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第27部分（第4页）

义帝的柱国（宰相）共敖，率军击南郡有功，封为临江王，建都江陵。

迁徙燕王韩广为辽东王，建都无终。

燕将臧荼，随从楚军解除巨鹿之围，功劳颇大，封于燕国，建都于蓟。

迁徙齐王田市为胶东王，建都即墨。

当年主动叛齐、协助项梁的齐将田都，随同联军入关，功劳颇大，封为齐王，建都临淄。

项羽渡河救赵时，齐国贵族田安攻击济北数城，并引军投降项羽，故封为济北王，都博阳。

齐地首席军事强人田荣，数次和项羽冲突，又不肯和楚军联盟，故不封。

成安君陈余，虽劝导章邯投降有功，但曾弃将印离去，也未曾从联军入关，故不封。

但不少人为陈余打抱不平，因而游说项羽道：

“张耳、陈余同时有功于赵，今张耳封为王，陈余不可不封，否则人心不服，赵地将乱。”

项羽不得已，乃将陈余所在地南皮附近的三个县划分给他去统辖。

另外，少数民族领袖梅鋗，也曾建立军功，封为十万户侯。

当然这些只是重要的封侯，其余的更依功劳大小给予适当的分配。

项羽俨然成了八百年前的周公旦，但周公旦在分封诸侯时有宗法和封建制度（承认旧有势力）为客观依据，项羽则完全凭自己的喜好来处理这个敏感又复杂的问题。这次的分配能否成功、能够维持多久，从这点便可见其分晓了。

【陈文德说评】

老子《道德经·第二十四章》：“企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自夸者不长；其于道也，曰：余食赘行。物或恶之，故有道者不处。”

在道家的学说里，像项羽这种急着想回家显示荣耀的心理，经常会带给自己极端的危险，而且在这种心理下，要为天下宰是不可能的。

提起脚跟想超过别人，然而比别人高的人通常自己先站不稳。脚步跨得很大想快过别人，反而会因太用力而伤到了脚，一步也走不动了。

同样的道理，急于表现的人容易引起反感，其优点大家都看不到。自以为是的人急功近利，其头脑反而不够清楚。自我夸耀的人大家都讨厌，其功劳反而不受重视。自大自满的人容易引来反抗，反而无法保持长远的优势。

这种急于自我表现的行为，都会成了剩下的菜肴。多生的赘肉，为大家所不喜欢。如此不但没有用处，反而有害于己，所以体道之士绝对不会这样作的。

其实这时候的项羽如果勇敢地自称皇帝，负起安定天下的职责，再小心谨慎地分配各诸侯的势力范围，反而比较能得到大家的认同，进而统有天下。

但项羽似乎从未想过要成为皇帝。一方面也许对秦皇帝的反感，使他不想一个人拥有天下；另一方面他出身楚国贵族，习惯于联盟式的组织，因此未能如中原的诸侯王般，体认到追求和平必须建立强有力的政权组织之道理。

于是项羽仍停留在楚庄王称霸天下时的思考型态，才会自称西楚霸王。

但他又希望拥有较多的实力以控制天下诸侯，所以除了楚国精华区外，自己也想拥有中原精华区的梁地。在这样的心理下，分配天下的基准一定是不公平的，完全以自己的喜恶来作判断。

由此而带动的精神，皆成了以自己的立场来作标准。

魏豹被迁徙到河东，已推翻了旧势力范围的承认，除了弱小的韩国暂时得到保留外，赵国、齐国、燕国的势力全被打破了，并依照项羽个人爱恶为标准而重加分配。既有的势力者必会因不满而起来反抗，新的势力者之力量也不足以维持安定，项羽本人又不想担负全国性治安的责任，这种的政治基础能维持多久实在令人怀疑。

事实上项羽也没有实力完全为天下宰的，他应该拉拢些对他比较心仪或尊重的诸侯来共同统有天下，待平抚那些不满的势力后，再行稳定自已的政权。

若朝这个情势发展，或许他能成为实权的皇帝并统有天下也不一定。

但他却把自己也拉成和诸侯一样的地位，不去建立合法性，反而明显表明他是以“力”服人的霸王，进而又去做天子的工作，自然更容易引发别人的不平之鸣了。

刘邦大传……第四章　汉国的建立

第四章　汉国的建立

萧何：“希望大王能在汉中先建立政权，招募贤人，并建立人?

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