“第二,我们以为不存在或者不可能进入的空间,其实也许是存在的,并且完全可以进入。”
“第三,我们以为有的障碍,其实也许是没有的。”
“第四,我们以为没有的自由,其实也许是一直有的。”
“第五,我们……”
我说到这里,停了下来。
你看着我。
我迟疑了一下,然后说:“我们认为很珍贵的东西,其实也许是多余的。”
我说:“凡是不能带进牛角的东西,应该都是多余的。身体、金钱、那些笔记代表的知识积累,诸如此类。”
我说完这些就看着你,没有再说了。
你看着我。
我们陷入了一会儿丰富的沉默。
最后,还是你说话打破了沉默。
你对我说:“心心,你领悟得很快。不过,真正的领悟不是解悟,而是行证。也就是说,不光是从道理上知道,而且,要落实到具体的行为上。面对具体的情境,在言行上,把道理做出来。”
你说:“既然道理我们已经知道,届时,遇到需要处理的情况时,就要把那些多余的东西,全都扔掉。”
你说:“心心,把那些不能带进牛角的过去,全都扔掉吧。”
你说:“就像你刚才所说的,它们是多余的。”
你说:“要总带着它们,有很多奇妙的地方,我们,就永远也去不了。”
(三)
我们一起读那本书的时候,你已经知道了你的命运。然而我还不知道。
所以我以为你是在说过去的事情。但后来我才明白,你是在说将来的事情。
我以为你是在说让我忘记前生的过去。
但你其实也是在说让我忘记今生的现在。
那段正在变成过去的现在。
无论是前生有关你的过去,还是今生有关你的时刻,你都在劝说我忘记。
那是你在这一生中,第一次要求我忘记你。
(四)
在那本尊者传记中,我们还读了许多密勒日巴尊者的故事。
那就是我第一次接触到密宗和它系统化的修学方法。
有个故事,我印象特别深刻。
密勒日巴尊者年轻时,跟从师父学习佛法,他的师父常常“虐待”他。
有一次,师父让密勒日巴尊者造一套很大的房子。
密勒日巴尊者千辛万苦地在高原上背石头、木头造成了这套房子,肩背上的皮肤都磨烂了,连师母看了都忍不住流泪。
可当他把房子造好之后,师父却看都不看一眼,就说这个房子不好,让他拆了重新建。
于是,密勒日巴尊者就又开始千辛万苦地拆掉他建好的房子。
为什么师父要这么折磨他呢?师父想要让他习惯的是什么呢?
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