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最常见的载体是一面镜子，因为日本人认为镜子所反射的那种纯净而明亮的光，就象征着卡米的品质。

有时候，神也会被认为居住在神社附近的一些自然物体当中，例如瀑布、特别的树、石头的裂缝等等。

每一个神社里面都住着不同的神，但祈祷者并不总是清楚地知道自己参拜的是什么神。这一点在中国的朝圣者当中也经常看到。如果你问一个正在奋力登山朝拜的老太太，她可能回答不出山上的各种寺院里供奉的都是谁，但她相信所有那些被供奉的神都可以带给她幸福，满足她的**。

一般来说，在神社里面，祈祷者不会看到一个人格化的具体的神可以膜拜。

当他们到达神社时，他们会静静地站一会儿，然后拍手，深深地鞠躬，然后跪拜，感受神灵在自己的心中，感受那种内心深处和神的联系与交谈。

事实上，祈祷者并不是很在意要知道神的名字和事迹，更重要的是，他们要在自己心中建立起某种和万事万物的连接，并从中体会到神圣的力量。（未完待续。。）

第七百八十章　神道教

（一）

中村带我去拜访过他熟识的一位神道教祭司。

事实上，这位祭司是他小学的同学。

我们去神社拜访他的时候，他正穿着祭司黑色的长袍礼服，站在供台前默默地咏颂祈祷文。

祭司告诉我，他的家族世代相传，从事这个职业已经有100多年了。

据说，日本有一座古老的神社已经经了100代人的朝拜了，而它的代祭司全部出自4个家庭。祭司世袭是很普遍的。

神道教的祭司好像并不修炼冥想，他们主要负责保持卡米和人们之间的联系，并通过一系列的复杂的仪式，把卡米的力量传导于人们的生活当中。

祭司的性别是不受严格限制的。他们也可以结婚生子，并不过禁欲的生活。

为了准确执行仪式中的每个动作，正确摆放每件物品，祭司们最长需要学习10年的时间。

日本人到神社当中，也并不是一定要祈求神明满足自己的什么**，他们似乎更看重的是和神之间保持某种形式的联系。

他们从神社回来的时候，常常并没有带着神对于自己个人生活的某种许诺，而只是带着一只刺绣的袋子，里面装着一张代表神社的纸条。

相对而言，中国人去寺院或者道观就要实用主义得多。他们通常供奉一点水果，一点香油，然后就要求神明给予自己很多：荣华富贵、子女锦绣、全家平安健康，如此等等。

祭司觉得，这有一点贿赂神明的意思，而且，人心贪婪，小小给予就想要换取无限大的回报。神明又不是贪官污吏，怎可用这样的方法来对待呢。

在日本一些比较重视传统的家庭里面，可能会在家中的某个地方供奉一个微型的神社，而里面通常只有一面小小的镜子。

每天开始的时候，家长和家庭成员会站在神社面前，面向东升的太阳拍手表示迎接新一天的到来，然后向神社献上供品。

他给我们看了一套秋天献祭的时候很常见的祭品。它包括：象征生命的纯净与安全的水、象征生命的调剂与和谐的盐、象征健康的米，还有蜡烛的光明和水果的颜色与味道。

祭司告诉我们说，和基督教不同，日本神道教里面并没有“原罪”的概念，也没有地狱的概念。但有着“不洁净”的概念，认为有时候一些不洁净的因素会影响人和神明之间的关系，从而给人的身心带来不安。

很多日本人在搬迁新居或者购买新车之后，会请神道教的祭司来举行一个净化的仪式。主要动作就是挥动一根来自圣树的枝条，而上面挂着一个象征洁净的白色条幅。有时候，洒盐和洗浴，也是洁净仪式的一部分。

在一些规模比较大的神社，比如椿大神社，每个周末排队等候洁净的车辆可以多达200多辆。

中村对我说，尽管现在的大多数日本人都同时受到若干种宗教的影响，信仰基督教、佛教、各种新兴奇怪的宗教的白领都很多，但在一些传统的节日，他们还是会回到神道教的神社，举行一些特别的仪式。

比如12月31日举行的国家祭祀仪式；元旦去神社参拜，迎接神的到来；比如11月15日前后，人们带着5岁的男孩和3－7岁的女孩，穿着传统服装去神社参拜，祈求神的保护。

这些与各种传统节日联系在一起的神道教仪式，可能比神道教的教义更为当今的年轻人所熟悉吧。

（二）

后来，我也按照祭司的推荐，读了一些有关日本宗教发展的书籍。

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