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第11部分(第3页)

苗人念着咒语,脸上的汗珠滴答滴答的往下流,他回想起了当年的那件事情,心与身都在哆哆嗦嗦,但一想到吴宇,又振作起来。

据民间传说,降头术是从印度教传来,当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛取经回国时,路过安南境内的通天河,即流入暹逻的湄江河上游,乌龟精背上托着唐僧和徒弟,中途甲背往一边一侧,潜入河底,想淹死唐僧,后唐僧虽不死,但所求的经书都沉入河底,幸得徒弟入水捞起。

但仅取回一部份大乘的“经”,另部份小乘的“谶”,被水流入暹逻,为暹人献与暹僧皇,听说这部“谶”,就是现在的降头术。

另一说法,这部「谶」的正本,流入云南道教的道士手中,遂创立一派「茅山道」,茅山的法术和降头术因此而来,而手段比较高强,所以有人说,暹逻的降头术,是从中国的云南传来的。

降头术中有一些重要的意识诸如“血咒”,这类藉由血咒增强法术的方法,和西藏的“苯教”非常雷同,因而也有人认为降头术实源自西藏的密宗,流至东南亚一带,才演变成神秘诡异的降头术。

降头“血咒”不施则以,一施便得见血。

苗人停下念咒,意味深长的对还在给吴宇搓身体的赛四川说道:“如果我的小蛇死了,你们出去以后好好安葬它,它喜欢有水的地方,希望你们给它做个木盒,抛入溪流。”

没等赛四川回答,就见苗人用乾净的刀片割破自己右手中指,挤出一滴血从衣袋里掏出另一个竹筒,里面飞出来了一个小金虫,不偏不移的沾在那滴血上,一动不动。

嘴里念叨着听不懂的咒语,以自己的血液作为导引。

将自己灵魂的一部分移植到另一个人体内,会慢慢侵入那个人的思想,直到完全得到他的身体和能力为止。

而此时,那人原来的灵魂将被施咒者封印,永远消失。

苗人是想侵入到那个最厉害的和尚的灵魂里,虽然是凶多吉少,可就是想试一试,拼死一搏。

右手中指上的血,顺着指缝滴滴答答的流着,非常的有节奏,金蚕虫疯狂的啃食着中指的血肉,苗人眉头紧锁成了一个大疙瘩,咬着下嘴唇,嘴角早已流出了几滴鲜血。

苗人此时内心里想到的,和尚自尽的这种方法本身就是一种降头术,用“咒术反噬”的效果,一命抵一命。

浑浑噩噩之中,只听见有人在拼命地呼唤着我,自己走在一个非常奇怪的地方,什么都没有,只有暗红色的天,树林,风呼呼的刮着,隐隐的听见背后有人在喊:“宇儿啊,快回来!”

那声音非常的熟悉,是自己的爷爷,嗯?爷爷不已经死了么,怎么?脑袋断片没有多长时间,前面又有人在呼喊我:“你这臭小子,还不快过来!”扭头一瞧是智明。

智明没有生气了,脸上带着微笑,心中一热,脚步不由的往智明的那个方向走去,略带苍老无力地声音从后背又传来了,:“宇儿啊,那个是鬼,不是人!它会害死你的,来我这边!”

我不由的扭头朝爷爷看去,爷爷的面容虽然满是皱纹,但是带着一副熟悉慈爱的面孔。

再看离自己不远的智明,他的那个笑,有点僵硬,刚才因为太过激动,没有察觉,智明不会那样笑的,这个我还是能分的过来。

脚步慢慢往爷爷的那个方向移,智明的眼神,从盯着我的脸,慢慢变成了盯着我的脚,又看回了我的脸,他的表情非常的古怪,颤声的喊起来:“难道,你从来没有把我当成你的朋友吗?”

我往右挪的脚步有点呆住了。

智明又加重了语气,那种哭笑夹杂的表情:“在你心里,我只是一个被利用的工具吧!”说着慢慢的蹲了下去,沮丧的低着头。

智明看起来非常的伤心,我的心就如针尖扎进肉里般的痛。

顾不了多少了,身体有些摇摇摆摆,慌张满带歉意的跑向智明,后面呼唤的声音完全没有进入自己的耳膜。

“智明呐!对不起,对不起,我不是故意的,你想怎么样都行。”颤抖的手轻抚着智明深埋两腿之间的后脑勺。

“这可是你说的。”智明的语气变得十分冰冷,声音也变了。

此时的我,顿时慌了手脚。

一刹那,智明掐住我的脖子,不,不是智明,是一个未成形的连体婴,两只小手非常的有力,一个脸上只有一只眼睛,一个没有一只小腿,漂浮在空中。

眼白往上翻,脸上的青筋突起,死亡的气息弥漫在我的身边,呼吸困难,生死瞬间挣扎的感觉,两只手无力地摆动着。

又听见对面婴儿“啊”的一声,瞬时脖子上一松,瘫坐在地上,连锁反应似的喘着粗气,。

眼角的余光,看到去世的爷爷朝我走来。。。。。

爷爷的发鬓还和原来一样的花白,但是已经物是人非事事

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