那年他28岁,他在选举后回乡省亲,有一个在官场混过的人就对他父亲说,令郎这次回来,必定携带很多金银钱财。他父亲问何故。那人说,令郎北伐时担任兵站总监,又曾任官银钱局总办,都是大大的肥缺啊。他父亲笑笑,说,决计没有!等他回家,果然两袖清风,返家的旅费,还是胡汉民、陈炯明馈赠的。那人便叹道,真是知子莫若父啊。
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立宪何以不成的简略回顾
康有为依托孔子之光环,以及皇帝的威名尚且失败。
慈禧以及清廷皇室、士大夫及民间的顽固势力资本极其雄厚,由慈禧坐镇,成为一种不可遏制的恶潮。
洋务、变法、恶潮都不能救国,国人注意到孙中山的思想。
中山先生与康有为的区别:康有为不识西文,中山先生对西方的认识来自他的悟性。先生少年时代就出国了,他对西洋的情形及近代化的认识远在李鸿章、康有为诸人之上。
义和团在北方大闹的时候,中山先生命郑士良、史坚如在广东起事。到了1905年组建同盟会,创办《民报》。
《同盟会宣言》《民报发刊词》是中山先生思想的总的基础。先生提出军政、训政、宪政三个时期,而梁启超在《新民丛报》再三攻击先生的民族、民权主义,认为人民程度不够,不能实行共和,殊不知训政就是使人知的一个过程。
义和团大乱之后,国人感觉清政府是民族复兴的大碍,他们中守旧的成分好像滚雪球一样发展。
慈禧西逃的时候,她就下诏变法,一直到1904年的四年内,她裁汰好几个无用的部门,废黜科举,设立学校,派学生出洋,准许满汉通婚。
到了1906年,厘定中央官制,保存军机处,设立十一个部,这当然也还过得去,但他们却借此收回了汉人的权限。
以后的几年,他们也自在精心策划挣扎,铁良和良弼设法将袁世凯的北洋兵权也剥夺了。宣统继位的时候,他父亲摄政王的第一条命令就是罢免袁世凯。
同盟会则在这几年中积极从事武装革命。1906年同盟会会员蔡绍南、刘道一联合湘、赣会党在浏阳河萍乡起义,中山先生在河内成立革命指挥中心。1907年潮州、惠州、钦州、廉州、镇南关各处起义。1908年河口起义。光复会的活动,以1907年徐锡麟刺杀恩铭为高潮,秋瑾继之,熊成基在安庆起事。
汪精卫、黄复生谋刺摄政王的时候,中山先生、胡汉民、黄兴、赵声正在南洋向华侨募捐,筹划大规模的针对清政府的进攻。
黄花岗起义军事上虽然失败了,但心理上则大为成功,革命的精神从此深植国民的脑际。
稍后清政府宣布铁路国有,本来这也无可非议,不过邮传大臣盛宣怀的官声不好。清政府已经丧失人心,民营公司的股东要大失利源,铁路问题就引起民间反对,成为大革命的导火索。
同盟会策略重点在广东,这时陈其美、宋教仁、谭人凤重点开辟长江流域作为革命的策源地,在上海设立同盟会中部总部,谭人凤着手中游的两湖。
湖北新军的蒋翊武在武昌组织文学社,推动革命。湖南焦达峰、湖北孙武、居正组织共进会。这两个团体都有部分同盟会会员在其中,但指挥关系并不直接隶属于同盟会的支部,人员之间就有些摩擦。经谭人凤调解后,两会开始合作。
辛亥武昌起义的首领是新军中的下级军官熊秉坤。他率队攻入武昌,总督瑞澂、统制张彪及文武官员弃城逃走。
吕思勉《中国通史》第五十三章《清朝的覆亡》中对清王朝最后几年的政情梳理最为简明真确。吕先生写道:
1905年,中山先生乃赴日本,将兴中会改组为同盟会。革命团体至此,始有中流以上的人士参加。中山先生说:“我至此,才希望革命之事,可以及身见其有成。”中流以上的人士,直接行动的能力,虽似不如下层社会,然因其素居领导的地位,在宣传方面的力量,却和下层社会中人,相去不可以道里计,革命的思潮,不久就弥漫全国了。
素主保皇的康有为,在此时则仍主张君主立宪。其弟子梁启超,是历年办报、在言论界最有权威的。初主革命,后亦改从其师的主张,在所办的《新民丛报》内,发挥其意见,和同盟会所出的《民报》互相辩论,于是立宪、革命成为政治上的两大潮流。因对于清朝的失望,即内外臣工中,亦有主张立宪的。日俄战争而后,利用日以立宪而胜,俄以专制而败为口实,其议论一时尤盛。
清朝在这时候,自己是并无主张的。于是于1906年下诏预备立宪。俟数年后,察看情形,以定实行的期限。人民仍不满足。1908年,下诏定实行立宪之期为九年。这一年冬天,德宗和孝钦后相继而死。德宗弟醇亲王载沣之子溥仪立,年幼,载沣摄政,性甚昏庸。其弟载洵、载涛则恣意妄为。居政府首席的庆亲王奕劻,则老耄而好贿。政局更形黑暗。人民屡请即行立宪,不许。1910年,号称为国会预备的资政院,亦以为请,乃勉许缩短期限,于三年后设立国会。然以当时的政局,眼见得即使召集国会,亦无改善的希望,人民仍觉得灰心短气。而又因铁路国有问题,和人民大起冲突。此时的新军,其知识已非旧时军队之比,其纪律和战斗力自亦远较会党为强,因革命党人的热心运动,多有赞成革命的。
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传统文化与帝王文化的分界(1)
(一)
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