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第四百四十七章 一切皆有可能（第2页）

何苦又一定要去找那个留侯张良呢？难不成除了留侯张良以外，全天下就再也找不出别人可以学习《太公兵法》了吗？

这是一件很没有道理的事情，所以与其相信这个黄石公，是什么可以预知未来的仙人，那还不如相信我是秦始皇呢。

至于这个黄石公所谓预言出来的，十年之后留侯张良就要发迹，也就是暗指十年之后就要天下大乱了。

以及十三年后，留侯张良在济北谷城山下看见的那块黄石，就是这位黄石公老人，日后也都一一的应验了。

这很明显就是后世之人，在梳理了当时具体的时间线后，所特意倒果为因编造出来的谶（chèn）语罢了。

毕竟十年之后秦始皇嬴政就死亡了，自从陈胜和吴广二人，在大泽乡发动了号称是历史上第一次的农民起义。

吸引了秦朝的绝大部分注意力之后，齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国，这六个国家的旧贵族遗老遗少们。

就一同蹦出来在秦国各地发动造反起义，那留侯张良这个韩国的旧贵族，自然也就迎来了人生的转折点，开始了发迹。

而至于留侯张良，所谓的在十三年后，在济北谷城山下看见的那块黄石，就是这位黄石公老人。

那就更是荒谬绝伦了，先不说人肯定不可能会变成石头，就说济北谷城山下的石头有那么多。

就算是黄颜色的石头，想来也不在少数吧，留侯张良又怎么能够保证，自己后来所找到的那块黄颜色的石头。

就是给留侯张良《太公兵法》的黄石公本人呢？难不成黄石公和留侯张良之间还有什么心电感应不成？

万一要是留侯张良找错了石头呢？那岂不是滑天下之大稽了，所以这件事情从根本上就站不住脚，纯属胡编乱造。

恐怕为的就是要故弄玄虚，就像是那些所谓的玄之又玄的童谣谶语一样，不知道到底是从什么时候开始流传的。

而且这种奇奇怪怪的事情，发生的也不是一次两次了，基本上每次华夏大地将要陷入到动乱当中时。

似乎都会突然的出现一些所谓的谶语，比如说秦朝时期的：“亡秦者，胡也”“楚虽三户，亡秦必楚”。

“始皇死而地分”、“今年祖龙死”等等，一个个都说得是有鼻子有眼的，而且也完全能够看得出来。

编造这些所谓的谶语之人，到底是有多么的痛恨秦始皇嬴政和秦朝，基本上不是诅咒秦始皇早死，就是诅咒秦朝快点灭亡的。

而且大家似乎也都很喜欢认为这些所谓的谶语，一定是传播于当时的那个年代，并且还成功地被当事人给听到了。

然后就可以让那些当事人惶惶不可终日，一辈子都活在这些谶语的阴影当中，而且不管他们怎么样来做出反抗。

都绝对不可能逃过这些谶语，为当事人写下的既定命运，就仿佛冥冥之中自有天意，当事人就应该是这个下场一样。

但是事实上真是如此吗？说穿了这些话也不过是有些别有用心之人，故意倒果为因罢了，把某些已经发生过了的既定事实。

重新加工过之后再传播出去，好来故意制造出一种似乎在很久之前，就已经有过这种童谣谶语在四处传播了的假象。

为的就是要故意混淆事实、故弄玄虚，把一切都给包装成为是一种天意之下的必然结果，以此来愚弄人心。

恐怕历朝历代，这种所谓的童谣谶语都不在少数，只是其中的绝大部分，都没有被保留和传承下来。

留下来的那些所谓的童谣谶语，又特别的“准确”，形成了一种幸存者偏差，好似这些童谣谶语都特别准确一样。

甚至其中的一部分童谣谶语，还恰好被当时的统治者们所需要，所以才会被特意地保留和记录下来。

而且这些所谓的童谣谶语，也大多都是一些模棱两可的语句，想要怎么来进行解释都行，完全可以两头堵。

就比如说“始皇死而地分”这句话，后世之人知道后来所发生的历史，自然是一看就清楚了。

这是在说秦始皇嬴政死后，秦朝也就灭亡分崩离析了，但是这个“死后”其实就很灵性了，因为它完全没有制定出来一个具体时间。

所以到底是秦始皇嬴政死后的当天，秦朝就分崩离析了？还是秦始皇嬴政死后的一年之内，秦朝就分崩离析了呢？

又或者是在秦始皇嬴政死后的两百年，秦朝就分崩离析了？这也完全都是有可能的事情啊。

而且套到“始皇死而地分”这句话里面，也完全挑不出任何的毛病啊，至少不能说这句谶语就是错误的吧？

那么咱们是不是也能够照猫画虎地说上一句谶语，比如说：“高祖死而地分”呢？

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