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第八十六章 飞白书（第4页）

何况如魏文帝曹丕这样的人和唐宋帝王都只是“时于宫中戏为之”而已。

3、新奇单一、缺乏深度

尽管飞白书的新鲜式样会让人一时着迷，但它单调而工艺性强的创作，

必然会抑制人们对它的浓厚兴趣。也就是说，“飞白书”自身内含的深度和艺术手段、

艺术水平的丰富性的缺乏，就直接或间接地导致了它自身的衰败，

这是从美学角度得出的结论。

4、宋代审美观念的变革和人文精神的复苏

以“郁郁乎文哉”称着于史的宋代，大概是中国古代历史上文化最发达的时期。

上至皇帝本人，官僚臣室，下至各级官吏和地主士绅，

构成了一个远比唐代更为庞大的更有文化教养的阶层，这就是“士大夫”。

士大夫的审美趣味也随着时代的变化和发展而产生了相应的变化：

即由“无我之境”逐渐走向“有我之境”。他们一方面延续着沉溺声色繁华，

同时，又日益陶醉在另一个美的世界之中，这就是自然风景和花鸟虫鱼的世界。

这种观念最终导致了宋代“文人画”的勃兴。

他们既注意“细节的真实”，又注意“诗意的追求”。

他们形神并重，强调主观意兴的抒发，正如明代吴镇所说的那样：“墨戏之作，

盖士大夫词翰之余，适一时之兴趣”（《铁网珊瑚》语）。

此时的文人画文学趣味异常突出，非常看重笔墨效果本身的美，

而且注意信息量的交融与整合，巧妙地将诗、书、画、印融为一体。

与宋代绘画相似的是，绘画界的审美趣味也直接影响到了宋代的书坛。

其时的书法也一分为二分道扬镳——即一条走向堂皇肃穆的官僚态势，

另一条则走向潇洒飘逸的文人心境。特别是自北宋晚期开始，

其“尚意”书风已臻极至。相应地，飞白书的爱好者和尝试者从此就开始少得可怜了。

士大夫主宰宋代书坛是一个不争的事实。“尚意”书风的风行，

无疑是完成了对客体（法度）转向主体（本体）的重视。

在人文精神的得到重视，艺术战胜了非艺术，在书法的抒情性被空前强化的洪流中，

自然作为有杂耍之嫌的“飞白书”也就肯定会人老珠黄，无人问津了。

——这就是为什么自北宋以后，飞白书再无大家出现的根本原因。

就这样，在后来的元明清三代文人审美趣味占主导地位的历史中，飞白书终于一蹶不振了。

二、“飞白书”的最后走向

飞白书的生发兴盛及式微消解的历史，为中国书法史的丰富多彩注上了不可或缺的一笔。

它最终的式微，从反面告诉了我们怎样才能创造一种书体并让之流传不衰的经验和教训。

不过，“飞白书”的探索过程，

在客观上为中国书画技法的拓展起到了不可低估的借鉴作用。

那么，式微的“飞白书”又走向了何方呢？

按照物质不灭定律，任何事物都是不会消亡，而只是通过不断消解和转化，

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