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分章完结阅读15（第2页）

陶正直认真的想一下，才道：“恐怕不是这样，因为我忽然发现我竟愿意有一个淫荡的妻子。唉，我从未想过这个问题，所以也弄不清楚。”

这个问题当然很少人会无端想到。

所以陶正直的回答既正常而又不正常，正常的是他从未想过，不正常的是他居然发觉自己愿意有一个“淫荡”的妻子。

南飞燕笑得十分邪气，道：“如果我真是你的妻子，但我却天天换男人，你也愿意？也不反对？”

陶正直道：“我要想一想，不过好象不会反对……”他犹豫一下，才问道：“但你却很嫉妒雷傲候对别的女人好，为什么你看不开？”

南飞燕道：“我不知道。”

陶正直道：“只许州官放火，不许百姓点灯，你对他未免太过分一点吧？”

南飞燕道：“我明知不对，但我仍然忍不住很嫉妒，我自己也没有办法。”

陶正直眼光一闪，说道：“既然如此，你只好想法子修理他惩罚他，你说是不是？”

南飞燕道：“我越来越喜欢你了，你告诉我，怎样修理他，才使他感到真正痛苦？”

陶正直道：“雷傲候跟别人不一样，别人学觉得很痛苦的事，到他身上可能变成痛苦万分。”

南飞燕大喜道：“快告诉我，我该怎样做？”

陶正直回答道：“明天早晨呼延逐客和山凝之一场决战一定非常精采，一定不是时时会有的决战。”

南飞燕道：“我看也没有什么了不起，不见得比孟知秋、伊贺川精采。”

陶正直道：“你可以不看，但雷傲候要是看不到，必定痛苦万分，引为平生这憾!”

南飞燕凝眸想一下，笑道：“有理，你真是天才，但明晨之战还是小事情。我问你如果名满天下的刀王蒲公望和血剑严北作殊死之战，你认为到底谁会赢呢？”

陶正直大惊道：“天下谁也猜不出结果，莫非他们真的有决斗的可能？”

南飞燕道：“不但有可能，简直已决定马上决斗，我正是因此才从巫山赶来南京。”

陶正直拍一下她肥白的屁股，道：“好极了，只要你有法子使雷傲候错过这一次决斗，他就算不自杀，不一头撞死，至少也要郁郁寡欢许多年。”

南飞燕笑了几声，忽然叹道：“我本不想这样对付他，但谁叫他竟敢不把我放在心上呢……”

陶正直想到雷傲候，又想起自己怀中这个赤裸美女居然如此倾心于自己，使他生出她已归属于他的感觉（例如妻子）。

第九章　九叶一枝花

陶正直是不是不正常，是不是变态呢？答案很肯定只有一个字－－“是”。

不过从人类观点看却又是正常现象。人类不可能个个是正常人，当然也应该有不正常的人（何况很多所谓不正常只不过以当时社会价值观念评估，并非真理）。

由此却可引申出来一个看法－－包括正常人和不正常人方算是完整“人类”。

如果以个人来说，善与恶同时存在于一身方是完美的“人”。

问题是你能不能抑恶扬善，从其中得到最佳协调而成为受尊敬的“善”人？

这儿要进一步引申的观念便是说，世上一切事物（精神、物质都包括在内），总是有正反两面，而评价则视乎正与反两面调协的结果。例如陶正直能够做到强者才做得到之事，但他表现却很懦弱。但他究竟是强人抑弱者？当然我们必须看他如何协调自身的强弱才求得出结果。

又例如当某甲极冷酷地全力精密计算怎样一举杀死一千个人，此时某甲无疑是最冷血的杀手，是恶人。但如果他此举可以救一万人，甚至十万人性命，他却又是最慈悲最有爱心的人。此处可以看出“冷酷”与“慈悲”的协调的结果。

所以大致可以认定，“价值”其实就是矛盾协调的结果。

此所以耶稣基督从“爱自己”或“爱世人”的矛盾冲突中获得举世赞叹。佛家的“悲智双连”则开辟无穷尽深遽清凉境界（慈悲是感情巅，智慧则是理智极点。谁能于同一刹那间既充满最丰富最强烈感情，而又充满最客观最冷静的理智？）上述境界皆是感情理智融洽谐协的极致。

虽然我们都向往、赞叹甚至追求这种既伟大而又平凡的境界－－神性。

然而我们却因为邪恶气质和兽欲而堕落－－魔性，亦可简直自称为魔鬼。

徘徊于冷酷及仁慈之间，徘徊于奸诈及正义之间，徘徊于上进及堕落之间，徘徊于智慧及愚昧之间。还有许多说之不尽，而这就是“人”。

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